天干地支：
干支学说:“应用易学”之本：
天干地支是“应用易学”的根本。绝大部分易学流派都以干支为基本元素来推演运算，但干支的发明者是谁，它们最早出现于何时?始终是一个谜。
干支的由来：
战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别故有枝干名也。”
相传在黄帝时代，有蚩尤扰乱中原，黄帝忧民之若，与蚩尤大战于涿鹿之野，流血百里而不止，黃帝于是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地，天乃降十干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)、十二支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。黄帝将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地。大挠氏将十天干十二地支分配成六十甲子，并以黄帝开国的公元前2697年定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时。这就是天干地支由来的传说。
干支与五行：
天干地支是地球围绕太阳转动时，地球的空间对应宇宙空间形成的60个不同的空间气场。这些气场具有不同的温度。湿度。具体来说，就是地球的12个地域空间(地支)在5种宇宙外因(五行)下的温度变化。
五种宇宙外因(五行)分为阴阳两类，共有10个，称为天干。它们分为两组，分别从相反的角度与地支发生作用关系。
天干的属性：
甲木：颜色主靛、青、墨绿，形状主粗糙或高壮的长形、棒形、柱形、叉形，季节主春天正月，方向主东北方，味觉主大酸，五常主专仁，形态主乔木、大树、栋梁、木材、森林，以及在各种其他木性物类与行业中偏向于粗、硬、糙、长、高、直、壮、阳、刚、单纯等性质者。
乙木：颜色主蓝、绿、淡绿，形状主细弯或低柔的针形、条形、枝形、网形，季节主春，方向主正东方，味觉主微酸，五常主博仁，形态主灌木、花草、藤萝、瓜葛、稻麦、苔藻、竹类，以及在各种其他木性物类与行业中偏向于较细、软、精、短、低、弯、小、阴、柔、复杂等性质者。
丙火：颜色主朱色、赤色，形状主蓬散状的不规则形，季节主夏天四月。方向主东南方，味觉主大苦，五常主外礼，形态主木材、木炭、煤炭、木质纤维和檀物油脂所燃烧发出致电能和热能，以及在各种其他火性物质类与行业中较偏向于物理性质者。
丁火：颜色主赤色、橘色，形状主放射状的不规则形，季节夏天为主，方向主正前方，味觉主微苦，五常主内礼，形态主由金属元素、石柱、石油、化学纤维和动物油所燃烧发出的电能与热能，以及在各种其他火性物类与行业中较偏向于化学性质者。
戊土：颜色主褐色、咖啡色，形状主块状、团状、角状，季节主四季中的三月和九月。方向主中间偏上或中间偏左，味觉主大甜，五常主行信，形态主山岳、岩层、粗石、结晶石、干泥、平坦、道路，以及在各种其他土性物类与行业中较偏向于粗硬、冰块、结晶、干燥等性质者。
己土：颜色主棕色、黄色，形状主沙状、粒状、浆状，季节主四季中的六月和十二月，方向主中间偏下或中间偏右，味觉主微甜，五常主信，形态泥土、沙土、田园、湿地、泥浆以及在各种其他土性物类与行业中较偏向于细软、散粒、圆柔、潮湿等性质者。
庚金：颜色主浊白、灰白、金鸟色，形状主尖形、菱形、多角形、锋利形，季节以秋为主，方向主西方，味觉酸，五常主义，主重金属类以及其他金性物类与行业中较偏向于金属性质者。
辛金：颜色主金色、银色、雪白色，形状主均衡多边形、圆润形、平滑形，透光状，季节主秋天八月，方向主正西方，味觉主微辛，五常主巧义，形态主金属类，以及在各种其他金性物类与行业中较偏向于细、小、柔、滑、轻、软等性质者。
壬水：颜色主黑色、浊色，形状主波浪形、流动状、倾漏状。季节主冬天十月，方向主西北方，味觉主大咸，五常主急智，形态主江河、湖泊、暴雨、暴雪等冲击力或流动性较强大的液体，以及在各种其他水性物类与行业中较倾向于阳刚、冒险、大量激烈等性质者。
癸水：颜色主灰色，形状主平面形、泉涌状、涡滴状，季节主冬天十一月，方向主正北方，味觉主微咸，五常主睿智，形态溪、沟、泡、井、细雨、细雪等冲击力或流动性较温和的液体，以及在各种其他水性物类与行业中较偏向于阴柔、保守、微量、稳定少变等性质者。
天干的特性：
甲木：如同参天大树，性质强壮。有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又常因烦恼而多劳苦。
乙木：如同花草，性质柔软。富有同情心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强,虽有才能,但常烦心。
丙火：如同太阳，炎炎炳照。丙火为火之兄，朝气蓬勃，热情开朗。适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。
丁火：如同灯火炉火，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，有外静内进，思想缜密的性格。但多疑与心机是其缺点。
戊土：如同堤坝、大地之土，广厚茂盛，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。
己土：如同田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。
庚金：同刀剑矿石，性质坚硬。精神粗犷豪爽、轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。
辛金：如同珠玉宝石，性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强，爱面子，有强烈的自心但缺乏坚强的意志。
壬水：如同江河之水，奔天涛地，势不可挡。壬为水之兄，清浊并容，宽宏大度，能潜伏和包容，富于勇气，但也有依赖性强，漫不经心的性质。
癸水：如同雨露，有闭藏和内在萌生的性质。癸为水之妹，平静柔和而内向，但喜欢猜测，注重原则，但容易不务实际，内心常蓄不平，有重情调、喜钻牛角尖的倾向。
地支的属性：
寅卯为东方木：寅属阳，卯属阴，而辰有东方木的余气。寅卯辰为春天，分别代表农历的正、二、三月，寅为初春，卯为仲春，辰为季春
巳午为南方火：巳属阳，午属阴，而未有南方火的余气。巳午未为夏天，分别代表农历的四、五、六月，巳为初夏，午为仲夏，未为季夏
申酉为西方金：申属阳，酉属阴，而戌有西方金的余气。申酉戌为秋天，分别代表农历的七、八、九月，申为初秋，酉为仲秋，戌为季秋。
亥子为北方水：亥属阳，子属阴，而丑有北方水的余气。亥子丑为冬天，分别代表农历的十、十一、十二月，亥为初冬，子为仲冬，丑为季冬。
辰、戌、丑、未属中央土：分派于春夏秋冬，以为四季更替之转换。
干支的搭配:六十甲子：
在干支排序中，天干中“甲”为第一，地支中“子”为第一。据说这是因为苍天有好生之德，五行中有生发之义的只有木，自此而下，万物生生不息，所以天干以甲木为首。“水润万物而不争”，因此在地支中水为第一。所以在干支的搭配中，“甲子”排在首位。
将天干和地支结合起来，阳干(奇数位置的天干)和阳支(奇数位置的地支)结合，阴干(偶数位置的天干)和阴支(偶数位置的地支)结合，可得出六十种组合，即为六十甲子：甲子、乙丑、丙寅……癸亥，他们周而复始，无穷无尽，称为“六十甲子”，也称“六十花甲”。天地杂物撰之而成，所以称为“花甲”，花甲就是不纯的东西。不纯是因为有了干和支的结合。
六十甲子是一切预测术的主元素，它的出现不能不说是先人的一大骄傲。用它可以分别来表示年、月、日、时四个时间，它可以记录和表达任何一个过去时空点和将来时空点。这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命里程，记录一个人的灵魂存在，是英雄名垂千古，还是枭雄遗臭万年。它们在一切的预测术中始终在表示空间、时间的对立性。六十甲子的反复组合，表示不同的生命体素质。
六十甲子抽象表示六十个不同素质灵魂的人，也表示天干五行所处不同空间内的旺衰，这样六十对干支的阴阳属性就出现了，它们的干支属性决定了它们在不同时空下的病药不同，同样的天干即使在旺衰相同的情况下，由于它们的坐支不同，取用就发生变化，这些细微的差别很重要。
干支的根本性质不是我们看到的物象，而是地球围绕太阳转动时，地球的空间对应宇宙空间形成的六十个不同的空间气场。以现在物理学来看，这六十个不同的空间气场的温度不同。六十甲子模拟世界上的六十种人，由于出生时间不同，就形成了不同的人生信息。八字的四组干支组合抽象代表人的灵魂，而这个灵魂的生命记录就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。《易》曰“在天成象，在地成形”。人的灵魂是看不见摸不着的，看得见摸得着的是灵魂寄存的肉体。天干为灵魂，地支为身体。
干支纪时法：
“60”在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古人用60作为循环，现在来自西方的计时法中，一分钟是60秒，一小时是60分钟。同样，一天24个小时，和中国传统的每天12个时辰(两小时为一个时辰)对应。干支纪年法以60为一个周期，周而复始，循环往复。如1644年为甲申年,60年后的1704年同为甲申年。300年后的1944年仍为甲申年。1864年为甲子年,60年后的1924年同为甲子年,依此类推。
除了纪年外，六十甲子也用来纪月、日、时，如:2009年农历三月为戊辰月，农历四月为己巳月，三月初一为辛未日。则三月初二为壬申日：初一5点到7点为辛卯时，初一7点到9点为壬辰时，等等。
四季的分法：
应特别注意的是，干支纪年是以立春作为一年的开始，不是以农历正月初一作为一年的开始。如1984年大致是甲子年，但严格来讲，当时的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。需要注意的是，八字学对节气十分重视，它们是划分季节的依据。
太阳直射南回归线时，为冬季的中心点，称“冬至点。
太阳直射北回归线时，为夏季的中心点，称“夏至点。
太阳由南在北直射赤道时，为春季的中心点，称“春分点”
太阳由北南直射赤道时，为秋季的中心点，称“秋分点”。