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阳支动且强,速达显灾祥;阴支静且专,否泰每经年。
原注:子、寅、辰、午、申、戌,阳也,其性动,其势强,其发至速,其灾祥至显;丑、卯、巳、未、酉、亥,阴也,其性静,其气专,发之不速,而否泰之验,每至经年而后始见。
语释:地支分阴支和阳支。阳支性动,其势强劲。在命局或岁运中若见阳支,吉凶和祸福,就会迅速显现出来。阴支性静而气专,其势柔弱。阴支若在命局或岁运中出现,灾祥和否泰反映也较迟,往往要经段时间才能表现出来。
任铁樵曰:地支有以子至巳为阳,午至亥为阴者,此从冬至阳生、夏至阴生论;有以寅至未为阳,申至丑为阴者,此分木火为阳,金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁,是体阳而用阴也;巳从丙,亥从壬,是体阴而用阳也。分别取用,亦惟刚柔健顺之理,与天干无异,但生克制化,其理多端,盖一支所藏或二干、或三干故耳。然以本气为主,寅必先甲而后及丙,申必先庚而后及壬,余支皆然。阳支性动而强,吉凶之验恒速;阴支性静而弱,祸福之应较迟。在局在运,均以此意消息之。
解曰:“阳支”,就是指十二地支中,子、寅、辰、午、申、戌六地支为阳支;而“阴支”,就是指丑、卯、巳、未、酉、亥六地支为阴支。阴阳家把子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支,按奇数为阳,偶数为阴,分成阳支与阴支两个部分。阴阳支者,性质各异。“阳支动且强,阴支静且专”,简明扼要地概括了地支的主要特征,阳支的特征是:“动、强”;阴支的特征是“静、专”。那么何为“动”,何为“静”呢?动与静,是相对而存在。“动”者,活动、运动之意;“静”,安静、静止之意。何为“强”,何为“专”呢?
“强”者,强盛、健壮之意;“专”者,纯一,弱小之意。由于阳支与阴支的性质特点的区别,所以反应在吉凶祸福的应验上,也就有“速达显灾祥”与“否泰每经年”的区别。一般认为,由于阳支因为其性动而且力量强,对于吉凶祸福的反应,既迅速又明显;而阴支其性较为静而且力量较弱,对于吉凶祸福的反应较为迟缓,有时征兆也不太明显。
然而命学大师徐乐吾对此却不以为然,他对原文提出质疑。他在《滴天髓补注》中说:“窃谓原文恐有误字,以干而论,甲阳乙阴,丙阳丁阴;以支而论,子阳丑阴,寅阳卯阴。若以干支统论之,则干为阳,支为阴也。《子平真诠》云:‘以甲乙寅卯而统分阴阳,则甲乙为阳,寅卯为阴,’即此意也。此处原文当为‘阳干动且强,阴支静且专’后人不解阳干阴支之意,改为阳支阴支,以致无从索解。”接住徐乐吾解释说:“盖干主天,显露于外,动而有为;支主地,藏纳于下,静以待用。干主一,而支藏多;干之性质单纯,而支之性质复杂。故显之于用,天干之为吉为凶,显而易见如财劫,官伤,立见其灾;有病得药,立见福。若地支则不然,吉神暗藏,或凶物深藏,一时见祸福,非岁运引动,休咎不显。经年者,岁运相催也。”徐老先生说得不无道理,但他却忽略了几个问题:
一、从内容来讲,前文已经论述了天干,首言“五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至”,总论天干的主要特点,而接下来就论述地支,首言“阳支动且强,阴支静且专”。来论述地支的主要特点,从文章的内容上讲,结构比较合理,这里不可能再重复论证天干。
二、从文章结构上讲,天干地支上下呼应,前则论述天干,此句一下论述地支,如果此处再论天干,不仅破坏了文章结构,而且前后混乱,也不符合行文的章法。
三、从文章内容上讲,正如徐先生所说:天干象天,喜动;地支象地,喜静;此处不需要论述天干动与不动的问题,而且本句结构完整,内容全面。即论阳支。又论阴支,把阴支、阳支各自的特点加以论述,给人以一个完整的概念,所以徐乐吾的说法并不一定妥当。
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